Человек это образ и подобие Бога?

[Unmasker1]

Сотворён ли человек по образу и подобию Бога?

Библия: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26)

Бог намеревался создать человека по своему образу и подобию. Но что мы читаем ниже. Бог создал Адама лишь по своему образу, как это понимать?

Библия: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:27)

 

[Ольга Ко]

Сотворён ли человек по образу и подобию Бога?

Бог намеревался создать человека по своему образу и подобию. Но что мы читаем ниже. Бог создал Адама лишь по своему образу, как это понимать?

Возможно, сотворение по образу зависело только от Бога, а вот Его подобием человек должен был стать по собственному желанию и при помощи Творца. Так же как по внешнему фантику (упаковке) мы можем предполагать что собой представляет содержимое, но наши ожидания не всегда соответствуют истине...

 

[КтоЯ]

Возможно, сотворение по образу зависело только от Бога, а вот Его подобием человек должен был стать по собственному желанию и при помощи Творца. Так же как по внешнему фантику (упаковке) мы можем предполагать что собой представляет содержимое, но наши ожидания не всегда соответствуют истине...

Слово "СОТВОРИМ" относится к обоим терминам. Если "сотворим" относится к образу, то оно в такой же степени относится и к подобию.

 

[Ольга Ко]

Слово "СОТВОРИМ" относится к обоим терминам. Если "сотворим" относится к образу, то оно в такой же степени относится и к подобию.

Только эти понятия обладают разной устойчивостью к внешним воздействиям. Я бы объяснила это так... Когда у мужчины рождаются дети, то о всех мальчиках можно сказать, что они получают образ отца (а девочки образ матери), но когда они подрастают то одни мальчики в становятся подобием отца в большей степени, а другие могут стать его противоположностью... Так Иисус стал и образом и подобием своего Отца, а Адам утратил подобие и его дети стали уже не образом и подобием Творца, а образом и подобием Адама: «Адам прожил 130 лет, и у него родился сын — его образ и подобие.» (Бытие 5:3).

 

[КтоЯ]

Только эти понятия обладают разной устойчивостью к внешним воздействиям. Я бы объяснила это так... Когда у мужчины рождаются дети, то о всех мальчиках можно сказать, что они получают образ отца (а девочки образ матери), но когда они подрастают то одни мальчики в становятся подобием отца в большей степени, а другие могут стать его противоположностью... Так Иисус стал и образом и подобием своего Отца, а Адам утратил подобие и его дети стали уже не образом и подобием Творца, а образом и подобием Адама: «Адам прожил 130 лет, и у него родился сын — его образ и подобие.» (Бытие 5:3).

Объяснение верное, и хорошее. Но тут речь идёт не о возрастании, взрослении и прочих человечески свойствах, а о сотворении. Т.е. о начале жизнедеятельности человека. Поэтому и написано "СОТВОРИМ", что означает изначально сделать человека образом и подобием. В противном случае Бог бы сказал:"Ладно, я передумал, давайте только по образу сотворим, а подобия пусть сам добивается". Но он так не сказал. Тут возможно нечто другое.

 

[Ольга Ко]

Объяснение верное, и хорошее. Но тут речь идёт не о возрастании, взрослении и прочих человечески свойствах, а о сотворении. Т.е. о начале жизнедеятельности человека. Поэтому и написано "СОТВОРИМ", что означает изначально сделать человека образом и подобием. В противном случае Бог бы сказал:"Ладно, я передумал, давайте только по образу сотворим, а подобия пусть сам добивается". Но он так не сказал. Тут возможно нечто другое.

Может быть и так, но разве Бог обязан всё говорить? И разве все Его слова уместятся в книге размером с Библию?

 

[КтоЯ]

Может быть и так, но разве Бог обязан всё говорить? И разве все Его слова уместятся в книге размером с Библию?

Почему "может быть"? Логика к этому ведёт и русский язык.
Ну как то же поместилось высказывание, что он жалеет о том, что выбрал Саула. А тут вдруг не поместилось. Версия не засчитана.
В данном случае обязан был сказать. Значит что то другое.

 

[Ольга Ко]

Почему "может быть"? Логика к этому ведёт и русский язык.
Ну как то же поместилось высказывание, что он жалеет о том, что выбрал Саула. А тут вдруг не поместилось. Версия не засчитана.
В данном случае обязан был сказать. Значит что то другое.

Как Вам будет угодно....

 

[КтоЯ]

Как Вам будет угодно....

Вопрос не в том, как мне угодно, а как надо, как написано.

 

[Ольга Ко]

Вопрос не в том, как мне угодно, а как надо, как написано.

А "как надо" и что подразумевает написанное каждый понимает по своему.

 

[КтоЯ]

А "как надо" и что подразумевает написанное каждый понимает по своему.

каждый не может понимать по своему. Есть контекст, есть тексты, при исследовании можно обнаружить, о чём говорит писание. А если не заморачиваться, тогда конечно, можно выбрать удобный вариант и жить с ним.

 

[Ольга Ко]

каждый не может понимать по своему. Есть контекст, есть тексты, при исследовании можно обнаружить, о чём говорит писание. А если не заморачиваться, тогда конечно, можно выбрать удобный вариант и жить с ним.

Об этом и речь. Каждый копает на ту глубину до которой хватает сил или желания....

 

[Starec]

Мы читаем Быт.5,1. 2, что Бог сотворил человека только по

В Быт.5,1.2 сказано, что Бог сотворил человека по подобию

Сотворён ли человек по образу и подобию Бога?

Бог намеревался создать человека по своему образу и подобию. Но что мы читаем ниже. Бог создал Адама лишь по своему образу, как это понимать?

В Быт. 5,1.2 сказано, что Бог сотворил человека только по подобию Своему, а не по образу Божьему - это будет в будущем, когда Церковь возьмётся от земли (1Кор.15,49-53).

 

[Unmasker1]

В Быт. 5,1.2 сказано, что Бог сотворил человека только по подобию Своему, а не по образу

Быт 1:27: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."

 

[Starec]

Быт.1,26-31 коротко описывает шестой день творения. Вердикт Бога: "Хорошо весьма" - это оценка Бога проделанной работы за весь 6--й день творения. После чего наступит непосредственно Вечность.

 

[Константин]

Быт.1,26-31 коротко описывает шестой день творения. Вердикт Бога: "Хорошо весьма" - это оценка Бога проделанной работы за весь 6--й день творения. После чего наступит непосредственно Вечность.

Верно. 1 глава книги Бытие заканчивается шестым днём творения. Все шесть дней описанные в первой главе ограничены временными рамками "и был вечер, и было утро", а седьмой нет. За шестым днём идет седьмой -- день покоя. Седьмой день покоя -- это прообраз вечности. Но у него также есть ещё одно значение -- это прообраз будущего Тысячелетия мира.

"Хорошо весьма" это оценка Бога Своему творению за 6 дней. В 1 главе Бытия речь вообще не идёт о материальных вещах. Материальные категории, описанные в первой главе используются Богом как образы для описания духовных вещей.

 

[Starec]

Я очень рад, что Вы абсолютно правильно сказали о том, что в Быт.1,26-31 говорится "о духовном".
.....Что же это за период времени, который Бог определяет коротко: "Хорошо весьма"?
..... Ответ находим в Мф.25,31-46. Иез.37,15-26: это Завет Мира, который Будет установлен после Нового Завета (Отк.20,1-6) - Тысячелетнее Царство.
..... В Быт.1,28-30 Моисей изложил Завет Мира,который Он заключит с человеком, седьмой по счету Завет Бога с людьми и последний перед наступлением Вечности в 6-ом Дне творения.

 

[Субстрат]

Церковь возьмётся от земли (1Кор.15,49-53).

Церковь не возьмётся от земли. Её предназначение на земле.

 

[Starec]

Вы пытаетесь спорить с Богом. Начало мудрости - страх Господень!

 

[Субстрат]

Вы пытаетесь спорить с Богом. Начало мудрости - страх Господень!

Я не спорю с Богом. Спорят с Богом те, кто извращает Его слова. И обратите внимание, что не конфессия, то очередное извращение и искажение. Где же у них страх Господень?